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說(shuō)起印度電影，你最先能夠想到的東西是什么？是無(wú)孔不入的歌舞？還是有著“印度劉德華”之稱(chēng)的阿米爾。汗？

隨著《神秘巨星》在近期的熱映，國(guó)內(nèi)觀眾驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)寶萊塢早已不是自己印象中的那個(gè)樣子，日益豐富的故事題材和影片類(lèi)型，以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈觀照，都成為新時(shí)期印度電影的突出特質(zhì)。相比國(guó)內(nèi)制作的各類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義作品，并不是說(shuō)印度電影在質(zhì)量上就比我們高出了多少，如果非要論個(gè)短長(zhǎng)，也只是人家的那條作業(yè)流水線確實(shí)比我們的好。

那么，已經(jīng)完成蛻變的印度電影究竟有哪些吸睛法寶？為什么如今的寶萊塢能夠一次次走出國(guó)門(mén)，真的呈現(xiàn)出向好萊塢靠攏的制霸水準(zhǔn)？

寶萊塢的前世今生：不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳

早在1955年，也就是國(guó)慶六周年之際，文化部曾經(jīng)舉辦過(guò)一次“印度共和國(guó)電影周”活動(dòng)，獲得第六屆戛納電影節(jié)主競(jìng)賽單元最佳影片提名、首部在海外打響知名度的寶萊塢電影《流浪者》，就作為第一部引進(jìn)片在國(guó)內(nèi)上映了。24年后的1979年年初，剛剛結(jié)束十年浩劫的中國(guó)觀眾又一次迎來(lái)《流浪者》的重映，并很快在全國(guó)范圍內(nèi)掀起一股印度片熱，其中電影主題曲《拉茲之歌》更是成為那個(gè)年代人們記憶中難以抹去的經(jīng)典旋律。

到了上世紀(jì)八九十年代，隨著國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)的進(jìn)一步開(kāi)放，從1980年至1999年期間，先后有包括《大篷車(chē)》在內(nèi)的近30部印度電影被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，并由中影、上影、長(zhǎng)影、八一制片廠等譯制。寶萊塢作品中幾乎無(wú)處不在的歌舞場(chǎng)面，成了人們對(duì)印度電影的固化印象。

關(guān)于為什么印度電影中總會(huì)出現(xiàn)與歌舞相關(guān)的大量情節(jié)，這恐怕還要從印度文化中深入挖掘其原因。印度本土大多信奉印度教，而舞蹈的化身濕婆是印度教中的三大神之一，所以歌舞其實(shí)是對(duì)濕婆神表達(dá)崇拜之情的一種體現(xiàn)。不光是在電影作品中，即使在聚會(huì)、結(jié)婚等現(xiàn)實(shí)生活中，印度人照樣習(xí)慣用歌舞的形式來(lái)表達(dá)自己的情感。

加之寶萊塢的電影審查制度十分嚴(yán)格，對(duì)色情元素的管制尤為嚴(yán)厲，所以為了順利過(guò)審，印度人通常都會(huì)選擇舞蹈這種和性本能有著深刻聯(lián)系的創(chuàng)作元素，來(lái)替代可能存在風(fēng)險(xiǎn)的情欲鏡頭，也習(xí)慣了以歌舞的形式來(lái)表現(xiàn)主人公的內(nèi)心獨(dú)白，調(diào)節(jié)影片氛圍和渲染情感。正是在一代又一代的印度電影人的不斷打磨下，歌舞才會(huì)成為寶萊塢在世界電影之林中所獨(dú)有一種的藝術(shù)符號(hào)。

可是，隨著新世紀(jì)的到來(lái)，尤其是在最近幾年來(lái)，印度電影似乎突然呈現(xiàn)出一種脫胎換骨般的“神奇變化”——歌舞場(chǎng)面越來(lái)越少，取而代之的則是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)和深刻反思。而這一顯性變化也讓寶萊塢作品逐漸擺脫了過(guò)去歌舞升平的遁世感，其票房走勢(shì)也開(kāi)始呈現(xiàn)水漲船高之勢(shì)。

作為首部在中國(guó)取得巨大票房成功的印度影片，《摔跤吧！爸爸》在兩個(gè)月的上映周期內(nèi)收獲近13億人民幣的票房成績(jī)，不僅成功殺入中國(guó)電影市場(chǎng)top20，且大有橫掃全球的架勢(shì)。而1月19日剛剛在中國(guó)上映的《神秘巨星》，更是連續(xù)兩日保持排片量第一的位置，成為國(guó)內(nèi)目前票房破億速度最快的印度電影，截至目前全球票房收入2382萬(wàn)美元（約1.5億人民幣）。而一部與網(wǎng)紅題材有關(guān)的印度片《小蘿莉的猴神大叔》也已宣布定檔。

阿米爾·汗和瑪麗蘇，成了新時(shí)期寶萊塢最有力的文化武器

寶萊塢電影的文化輸出能力強(qiáng)大，位于孟買(mǎi)郊區(qū)的寶萊塢夢(mèng)工廠儼然已經(jīng)成為全世界僅次于好萊塢的第二大電影品牌。寶萊塢電影有著強(qiáng)大的文化統(tǒng)治力，并在上世紀(jì)就已走出南亞，在印度裔眾多的卡塔爾、阿聯(lián)酋、馬來(lái)西亞、毛里求斯、蘇里南、新加坡、英國(guó)、美國(guó)加州等地大放異彩，受眾人口超過(guò)20億人（印度13.5億，巴基斯坦2億，孟加拉國(guó)1.6億），接近世界人口的30%，將華語(yǔ)電影、法國(guó)電影等遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，唯一不足的只是其電影衍生品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)還相對(duì)落后而已。

說(shuō)到印度電影中的文化元素，“三大汗”在寶萊塢影視文化符號(hào)中的地位毋庸置疑。上世紀(jì)八十年代末九十年代初，薩爾曼·汗、沙魯克·汗和阿米爾。汗開(kāi)始相繼在印度本土走紅，且綿延至今。作為三人中發(fā)展最好的一位，阿米爾。汗是《神秘巨星》《摔跤吧！爸爸！》《三傻大鬧寶萊塢》等電影中的活字招牌，甚至在上世紀(jì)末成立了自己的電影公司 AamirKhan Productions，并推出《印度往事》這部焦點(diǎn)之作。阿米爾·汗個(gè)人更偏愛(ài)社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材，由其導(dǎo)演的反應(yīng)孤獨(dú)癥兒童的電影《地球上的星星》也曾收獲過(guò)一致好評(píng)。

在國(guó)產(chǎn)瑪麗蘇劇賺得缽滿(mǎn)盆滿(mǎn)，五十度灰黑飛不斷創(chuàng)造全球票房神話(huà)的客觀大環(huán)境下，印度電影制片人當(dāng)然也不會(huì)錯(cuò)過(guò)這塊誘人的商業(yè)大蛋糕。畢竟在龐大的觀眾群體中，瑪麗蘇愛(ài)好者永遠(yuǎn)都承擔(dān)著消費(fèi)主力軍的角色。何況印度電影似乎天生就與瑪麗蘇情節(jié)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系——這些電影中的主角們往往出身底層，卻擁有某種技能或是美德超群，這與所有瑪麗蘇作品中關(guān)于人物的設(shè)定顯然存在某種不謀而合般的高契合度。

另外，熟悉寶萊塢的觀眾一定會(huì)有這樣的感覺(jué)，就是印度電影中的笑點(diǎn)往往特別多，而且自黑起來(lái)完全是一副不遺余力的樣子。在《自殺現(xiàn)場(chǎng)直播》里那句“我們國(guó)家70%的人都在野外大便，這是個(gè)大好的賣(mài)點(diǎn)”，讓人想到印度相關(guān)新聞后忍俊不禁。而印度演員顏藝奇高，個(gè)個(gè)都是金凱瑞、周星馳一樣的橡皮臉，不僅沒(méi)有偶像包袱，甚至隨時(shí)都能扮演行走的表情包，有時(shí)僅憑一個(gè)簡(jiǎn)單的表情，就能產(chǎn)生讓觀眾噴飯的絕佳效果。

永遠(yuǎn)的家庭和勵(lì)志主題，會(huì)讓喝下這口心靈雞湯你完全沒(méi)脾氣

家庭主題是印度電影中永遠(yuǎn)繞不過(guò)去的創(chuàng)作元素。比如《印度拉賈》中家庭成員間通過(guò)一系列事件，最終達(dá)成彼此的真誠(chéng)與信任。而勵(lì)志則是另一大主題，“擁有夢(mèng)想是最基本的，是每個(gè)人都有的權(quán)利，沒(méi)有夢(mèng)想一切都會(huì)失去意義。”《神秘巨星》中的這句臺(tái)詞也同樣適用于印度的大多數(shù)電影。

印度電影的治愈性很強(qiáng)，且往往顯得真摯、樸實(shí)、毫無(wú)說(shuō)教意味，從不裝模作樣的高談闊論、聲嘶力竭，而是將生活的真諦夾藏在樸實(shí)無(wú)華的生活的對(duì)話(huà)中。既沒(méi)有煽情的背景音樂(lè)，也沒(méi)有炫技的鏡頭，卻可以直達(dá)觀眾心底最柔軟的地方，這口咖喱味的心靈雞湯，確實(shí)暖胃又暖心，讓人看過(guò)后不僅不會(huì)心生反感，反而會(huì)有種醍醐灌頂般的大徹大悟感。

當(dāng)然，印度電影之所以能夠走出國(guó)門(mén)，享譽(yù)世界，還在于它特別喜歡揭露社會(huì)傷疤。因其主角往往都是逼格閃閃的正面人物，所以這一任務(wù)就交給了那些露完臉就去領(lǐng)盒飯的配角們。

比如《我的個(gè)神吶》中的外星人阿米爾·汗之所以被一群綠教人一路追打，反映的是印度的宗教信仰問(wèn)題；而《摔跤吧！爸爸》中阿米爾。汗向體育局官員申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)時(shí)遭到的無(wú)理拒絕，也是在公開(kāi)向印度的公務(wù)員們打臉。有意思的是，在印度電影中公務(wù)員往往扮演的都是些反派角色，這些耐人尋味的小情節(jié)也被巧妙的穿插在電影中。

印度社會(huì)階級(jí)分明且階級(jí)固化嚴(yán)重，而這也是印度社會(huì)問(wèn)題中最讓人感到無(wú)力的現(xiàn)實(shí)一種。《摔跤吧！爸爸》中的剪短發(fā)的姐妹倆、《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的窮人杰瑪?shù)目部赖那鞍肷ⅰ镀鹋芫€》中折騰的父母，都會(huì)引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴。但即便寶萊塢電影一直都在嘗試做出這種批判現(xiàn)實(shí)的努力，平權(quán)之路依舊遙遙無(wú)期。IBM 印度研究院（IBM Research India ）曾用數(shù)據(jù)分析來(lái)搞清楚寶萊塢的性別歧視狀況到底有多嚴(yán)重，結(jié)果顯示在印度電影行業(yè)中這一不平等現(xiàn)象始終沒(méi)有得到根本上的解決。

很多人都喜歡調(diào)侃印度是一個(gè)全民開(kāi)掛的神奇民族，扒火車(chē)的圖片甚至曾在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。早期的寶萊塢電影確實(shí)也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)十分離譜的鼻孔接子彈、汽車(chē)撞飛機(jī)、赤手空拳扛著飛機(jī)軟著陸等挑戰(zhàn)人類(lèi)承受極限的荒誕情節(jié)。但是隨著寶萊塢在制作經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)上的不斷革新，這種玩鬧式的情節(jié)早已成為過(guò)去，只不過(guò)主角們依然沒(méi)有放棄一路開(kāi)掛的傳統(tǒng)，槍林彈雨中永遠(yuǎn)打不死的那個(gè)人一定非主角莫屬，這一點(diǎn)倒是頗有國(guó)內(nèi)某些抗日神劇的風(fēng)采。

來(lái)源：傳媒大眼  作者：文心