意識(shí)的關(guān)系本質(zhì)

意識(shí)現(xiàn)象中最奇妙的是物質(zhì)在精神上的呈現(xiàn)，并且這種呈現(xiàn)還能反作用于物質(zhì)。

　　物質(zhì)的精神呈現(xiàn)本質(zhì)是什么?

很多人認(rèn)為它只是幻覺，但無(wú)法解釋它為什么能對(duì)物質(zhì)發(fā)生作用。

有人認(rèn)為精神呈現(xiàn)對(duì)物質(zhì)的作用只是一些復(fù)雜的、間接的物質(zhì)對(duì)物質(zhì)的相互作用。但無(wú)法解釋，為什么對(duì)人類有精神呈現(xiàn)?很難想象它只是可有可無(wú)的東西。

精神現(xiàn)象是人類文明的基礎(chǔ)，如果人類做的事情在精神上沒有任何呈現(xiàn)，很難想象人類會(huì)把自己的活動(dòng)記錄下來，很難想象后人能夠利用前人的經(jīng)驗(yàn)和思想。

本文認(rèn)為物質(zhì)的精神呈現(xiàn)本質(zhì)上是主體和物體的關(guān)系。

精神呈現(xiàn)本身不是物質(zhì)，而是兩個(gè)物質(zhì)體之間的關(guān)系。由于它不是物質(zhì)，不能客觀地、獨(dú)立地存在，只能依賴于作為特殊物質(zhì)體的主體而存在，這是精神的主觀性。

作為意識(shí)主體的基本要求是能夠維持它和物體之間的關(guān)系，并讓這關(guān)系發(fā)揮作用。

“關(guān)系”可以被表征、被記錄，但表征不是關(guān)系。被表征的“關(guān)系”必須被主體重建成“關(guān)系”后才能發(fā)揮它的作用。但由于關(guān)系的主觀性，關(guān)系表征在每個(gè)主體上的重建都會(huì)有所不同。

“關(guān)系”神奇之處是能夠把物理上沒有相互作用的物體聯(lián)系起來，像是具有超越自然的相互作用能力。關(guān)系甚至可以不符合物理規(guī)律。

雖然關(guān)系可以超自然，但一個(gè)物體通過這種“關(guān)系”作用到另外一個(gè)物體并不是超自然的作用，而是通過主體的物理機(jī)制發(fā)揮作用。不符合物理規(guī)律的、超出主體物理作用能力的“關(guān)系”不能通過主體發(fā)揮作用。

“關(guān)系”可以認(rèn)為是復(fù)雜、間接的物質(zhì)體之間的物理相互作用的抽象，把中間的復(fù)雜的物理機(jī)制抽象掉。這樣的好處是允許用不同的物理機(jī)制在不同的時(shí)間和空間實(shí)現(xiàn)類似的相互作用。

意識(shí)的一個(gè)基礎(chǔ)行為是覺知環(huán)境，就是意識(shí)主體知道自己所處環(huán)境中的一些物體(包括自己的身體)。

覺知環(huán)境本質(zhì)上就是主體確定它和環(huán)境物體的關(guān)系，包括位置關(guān)系和各種感受關(guān)系。

位置關(guān)系是主體和物體之間在所處空間中的相對(duì)位置。確定位置關(guān)系使主體知道物體在哪里。

感受關(guān)系是主體通過感覺器官確定的和物體的關(guān)系，表現(xiàn)為物體對(duì)主體呈現(xiàn)的感覺性狀(或稱感受質(zhì))。比如通過視覺確定的物體對(duì)主體呈現(xiàn)的外觀形狀和圖案感覺，聽覺確定的物體的振動(dòng)對(duì)主體呈現(xiàn)的聲音感覺。

這里把意識(shí)主體和環(huán)境物體建立的這種關(guān)系稱之為意向性關(guān)系。意向性是現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)，這里借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)是因?yàn)橹黧w和物體之間的這種關(guān)系和現(xiàn)象學(xué)的意向性有關(guān)。

當(dāng)意識(shí)主體和一個(gè)物體建立了意向性關(guān)系，主體就“知道”了這個(gè)物體，對(duì)這個(gè)物體有了知覺。

主體通過和物體建立意向性關(guān)系，對(duì)物體有了知覺，并在知覺內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握和物體進(jìn)一步的關(guān)系(吃掉食物、逃避危險(xiǎn)物等)，實(shí)現(xiàn)各種需要的功能。為什么“意向性關(guān)系”能做到這些?這和關(guān)系具有前述的“超自然”能力有關(guān)。

人類作為一種意識(shí)主體是通過感覺運(yùn)動(dòng)環(huán)路實(shí)現(xiàn)建立、維持自身和環(huán)境物體的關(guān)系，并通過相同的回路實(shí)現(xiàn)關(guān)系的作用。

有意識(shí)的人工智能系統(tǒng)，需要具有建立、維持它和所處環(huán)境中的物體的關(guān)系，并讓這些關(guān)系發(fā)揮作用的能力。

如果說一個(gè)系統(tǒng)有意識(shí)，或者說這個(gè)系統(tǒng)知道什么，一定要弄清楚系統(tǒng)所處的環(huán)境是什么，系統(tǒng)如何維持和知覺對(duì)象的關(guān)系并讓這個(gè)關(guān)系發(fā)揮作用。一個(gè)常見的錯(cuò)誤是認(rèn)為系統(tǒng)知道它內(nèi)部數(shù)據(jù)，事實(shí)上，如果系統(tǒng)不能和這些數(shù)據(jù)建立意向性關(guān)系，系統(tǒng)就不可能知道這些數(shù)據(jù)。

總之，意識(shí)本質(zhì)上是主體維持的、和環(huán)境物體的意向性關(guān)系。

編后語(yǔ)：世界和萬(wàn)物是由相互作用的關(guān)系構(gòu)成的，智能也是因此而生成的，沒有關(guān)系就沒有智能，也沒有世界和萬(wàn)物。這些關(guān)系千變?nèi)f化、千頭萬(wàn)緒、千奇萬(wàn)怪、千山萬(wàn)水、千秋萬(wàn)古、千糾萬(wàn)纏、千算萬(wàn)算、千態(tài)萬(wàn)勢(shì)……在這千千萬(wàn)萬(wàn)之中，不妨簡(jiǎn)化為兩類，一類客觀存在，一類主觀意向，也可簡(jiǎn)化為一實(shí)一虛，虛實(shí)結(jié)合猶如復(fù)數(shù)一般更難計(jì)算，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，恰似陰陽(yáng)魚游弋于八卦之間。萬(wàn)物互聯(lián)，人機(jī)交融，所有事物都在關(guān)聯(lián)，或顯或隱，平時(shí)之際不是不聯(lián)，主要是時(shí)機(jī)未到，時(shí)機(jī)一到，風(fēng)馬牛也相及，弓影即杯蛇，鏡花真，水月實(shí)，白駒不過隙，天馬可行空，意義、價(jià)值分布式虛構(gòu)，協(xié)同、組織開放性實(shí)在，風(fēng)俗習(xí)慣沉淀出因果，數(shù)據(jù)信息彌聚為相關(guān)……究其因，一多分有的可能性+多一共生的現(xiàn)實(shí)性共同使然之果吧!

智能就是交互，交互就是相互作用，相互作用就是關(guān)系的產(chǎn)生!

【來源：人機(jī)與認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室】